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2013年3月31日日曜日

並べる為の本を選ぶ。


31日に参加する予定の「本棚をつくる」ワークショップ(トンカチ使うDIYではない)のため、持参する本を3〜4冊ほど選定する。

アドバイザーと、参加者が持ち寄った本をつかって、どのように本を並べていくか、
本を手にとってもらうための並べ方などについてのワークショップ。

なぜその本を選んだのか、なぜ人に奨めたいのか、具体的にその本のどこが良かったのか。蔵書の中から、わかってる相手に奨める本を選ぶのは簡単だが、不特定の人に手にとってもらうための奨め方は考えたことがなかった。
いざ、3冊選んだところで、改めて、「なぜ」を考えたら、結構難しかったので、予習をする。

3冊を解体してみて思うのは、これらの共通項は「没頭の病」だ。
永井氏は史実の流れの中、わき起こる疑問や事項への執着にたいして、徹底的に史料を這うようにして読み込み、その答えを姿露わにしていく。史料への没頭。
稔典先生は、カバへの執着を、研究者の没頭力で追い続ける。
そして、辞世の言葉は、死への没頭。未知なるものへの執着。生きる事への追求。

いずれも、著者が抱える「好きな物」に対する”重い病”だ。

■1冊目  

『岩倉具視―言葉の皮を剥きながら』 永井路子著

・タイムリー
 NHK大河『八重の桜』幕末から明治の日本が動き始める時代のキーパーソン。
・著者
 鎌倉ゆかりの著者。独自の史料研究による歴史小説家。
 鎌倉にゆかり深い時代小説を特徴的な視点(陰のキーパーソン視点)で描き出す、歴史の読み方。
・当著書について
 幕末から明治の幕開けの中、岩倉具視が何を目的に、どのように動き、歴史を動かしていったか、「尊皇攘夷」「明治維新」といった、誰もが耳慣れたこの時代のキーワードが含む、真実や根底を洗い直しながら、岩倉が活きた時代をあぶりだしている。
半籐氏の『幕末史』と平行して読み進めたら、またおもしろかった。


■2冊目

『辞世のことば―生きかたの結晶​』 赤瀬川源平監修 

・絶版
 人に薦める本を選ぶ場合、必ず入る本。
 プロモーションの仕方で、もっとヒットするはずと信じている。
・著者の文章が好き。
 美術関係の著書も多い。割と売れっ子だと思うが、当著作は「監修」なので、何処まで本人の手が入っているのかは不明。
・歴史に名を残す人物から、一般の人までを含め、没年順に、辞世にあたる言葉や文章を列挙し解説されている。
 命が尽きようとする人のつむぐ言葉を、その人の人生と終焉を踏まえて読むとき、
 花が咲き、力一杯に命を燃やす様な美しさを感じ、心が洗われる。


■3冊目

『カバに会う―日本全国河馬めぐり』坪内念典著

・著者
 俳人、正岡子規の研究者
 佛大教授
 カバ好き。カバに関する物、置物などのコレクション。
・日本で飼育されているカバすべてを訪ね歩いた記録随筆集
 各々のカバへ対する愛情も、研究者ならではのデータ力が垣間見える
・カバたちのそれぞれの生活や飼育環境、人気の状況など、ほのぼのしたり、切なくなったりと、読み終わると追っかけ行脚したくなる。


と、こんな感じだ。
書籍のプロが居ると思うと、うかつなことが言えない気がしてちょっと物怖じしてしまうな。
初めてのワークショップスタイルなので、楽しみ。

2010年1月30日土曜日

月例講演会「洛中洛外図屏風の系譜」


土偶展が2/21まで、洛中洛外図舟木本も同じなので、
それまでに平日にもう一回いかなくては。
土偶展の、がちゃぽんと、ぐっずコーナーがやりたい放題過ぎ。
誠に残念ながら、土偶が見たいわけではない。ぶきみ過ぎて苦手。



月例講演会「洛中洛外図屏風の系譜」
講師:国立歴史民俗博物館/総合研究大学院大学 教授 小島 道裕 氏

 洛中洛外図屏風(歴博甲本/重要文化財)による時代考証、
そこから推測する作成者(あまり重要視されていなそうなのは、史学の立場だからか)
依頼主。

描かれた事物の一つ一つをもとに、論証を進める。
地名や建物名が書かれた仮名文字の短冊。
屋敷と立地。
それらに込められた主題(意図か)。
これらの時代考証から、数千と描かれた2センチ程度の人々のなかに、
当時の権力層の人物を当てはめて行く。
活気溢れる都の縮図に必ず時の権力者が描かれている。
ストーリーの主人公がいる。ほんの一瞬の人の思惑と時の流れがある。
その主人公が、依頼主となるか、もしくは最初の持ち主。
狩野辻子(狩野の工房)が多少強引にも描かれていることも根拠に
狩野派の絵師によるものとされているため、
当然オーダー主は武家、公家、それら以上の階層ということになる。

絞り込まれて行く論旨。
今の私たちは、このワンシーンの末路をも知っている。



今回も歴史家のスタンスという、隣接とはいえ他科学の見識に学ぶ所が多く、特に洛中洛外図などは、先の若冲の例に習い、経済学市場史料の活用を思うままに出来たらまだまだどんどん面白い気付きがあるわけで。。。
感動再びもつかの間。
こちらの方向に的を絞るのなら、
細川氏の系譜が今度は必要なのか・・・
ガラシャさま。。。しかでてこないくらい、時代考証ぐちゃぐちゃなのに。

えろいむえっさいむ。。。
恵魯伊無閲挫意無。。。。




狩野辻子:狩野元信邸跡
上京区元誓願寺通小川東入北側










本日の特筆


鹿鶴図屏風 沈銓筆  清時代・乾隆4年(1739)



沈南蘋の花鳥画。
素通りできない作品に時間を費やす。



中国書画 歳寒三友と明末清初の書
本館特別1室 2010年1月2日(土)~1月31日(日)



以下覚え書き:
吉祥図:
松は不老不死・長寿
竹は君子・平安・子孫繁栄
梅は貴人・清客
蓮・水鳥・魚は豊かさ
牡丹は富貴
桃は長寿
葡萄・瓢箪・石榴は子孫繁栄
鳳凰は天下泰平
蝙蝠は福
「歳寒三友(さいかんさんゆう)」
厳寒の季節にも力強い緑を保つ松と竹
百花に先駆けて咲き、清らかな香を放つ梅
節度を守り不変の志をもつものの象徴




2010年1月27日水曜日

梅もほころび始めれば


建長寺さんは半僧坊へ、
ご祈祷と普段は拝観できない塔頭の見学に。
鎌倉観光協会主催のイベントへ参加。
とても良い日でした。



正統院の梅が青空バックに可愛らしく。



寒さを忘れさせる姿がありました。


同行の方が杉の木立を望み、
悲鳴まじりに「赤くなってる〜」
飛散開始の2月は目の前だった。






2010年1月23日土曜日

御所も上から眺められる時代になりました。

2009年6月14日日曜日

本日の学び



日本史の課題に中世の武家政権がある。
ご近所話な故にまったく興味が無く手つかず。
源三代、北条一門の執権政治の大まかな順序はなんとなーく分かっていても、
各役者と菩提寺、乱と祈願寺など肉付けが一切無い。

彼の時代の主軸が八幡様にあり、それが鎌倉だ。
八幡祭祀を前にすれば尊氏も謙信も居ずまいを正す。
しかし私にとっては、小学校のときのサイクリングコースランチスポット。
今は研修道場のとおりゃんせ。※ちゃんと挨拶はしている。

異様な程京都に私淑するおのれが、さて。
どうすれば鎌倉を研究対象としてみれるのか。
思いつく注意事項は、「鳩豆はリスクを伴うチャレンジ」だ。

しかし、歴史年表「鎌倉時代」であっても、
その間、洛中が担当者不在のりかちゃん人形のごとく
目をあけたまま横になっていた訳ではない。

  中央が、中央として対峙する地方。
  鎌倉が、幕府として対峙する中央。

そこにメンタリティーやアドバンテージがあったはずだ。
ここまでは理詰めてもそんなに息切れしない。

でもこのままではまた、休日を闇雲に鎌倉の寺社徘徊にあて、
いたずらに御朱印帳をうめていく因果に陥る。

手を止め程よい導入剤をあさっていた所、
鎌倉西口のたらば書店で鎌倉観光文化検定公式テキストブックなんて物を見つける。
そういえば、数年前、小町通の帆布バッグ屋の次にビックリしたシロモンだ。
「るるぶ or これ!」と思った。
内容は市内の地名と立地が分かるだけに面白い。
京都検定のテキストより(良く言えば)ライト。
で、鎌倉初心者にはぴったりだ。
決して北条摂関政治100年をなめている訳ではない。
こんなに頭の中を整理しやすいものは他に無い。と、
個人的に感動しているんだ。

京都検定に習えば検定前講習会もあるかもーーと見つけたのが
ピンポイントに今日の講習会。
朝の10時から17時まで、ほぼみっしり鎌倉市内の寺社100以上、
縁起と年間行事の総ざらい。
講師の先生のよどみの無い解説がとても面白く、
正直に、興味が途切れる時宗や日蓮宗ではノンレム学習で挑んだものの、
今年の目標の一つでもある『関東を楽しいと思うようになる』を
遂行できそうな気がして来た。

先生の講習や講演は今後も色々聴きたいと思う。
またgoogle定期検索が増えてしまった。

先生は講義の最後に、
鎌倉が未だ楽しくて仕方が無い。
一生死ぬまで鎌倉を歩き続けていると思う。
鎌倉をもっと楽しんでほしい。一緒に楽しめる仲間を作ってほしい。
尽きない深さを見てほしい。
と、繰り返しおっしゃっていた。

歴史とは時代の変わり目にきっちりと線など引ける訳など無く。
日本中を巻き込む戦国時代の突入までのプロセスとして
今、ひもとけば全て必然であり、ドラマチックだ。

その時代を担ったステージに承服しかねる嫌悪感を感じても、
登場人物はその時精一杯に先に進んていたからだし、
よくも悪くもだからこそ、後世に名を残している。

取りこぼしそうになったものに気がつき、手を伸ばして掬い上げれば、
手の中で点たちが反応し、スパークする。
また少し姿を現すものが出てくる。


鎌倉観光検定試験講習会
6/14(日)10:00-17:00
鎌倉女子大学大船キャンパス
講師:大貫 昭彦 氏(随筆家・鎌倉考古学研究所理事)
 
コラム【鎌倉石仏散歩〜遠の音に誘われて〜】







 

      


2009年2月21日土曜日

見晴らしの休日

超高層移動。
野村コンファレンスプラザは新宿野村ビルの48F
良い眺めです。
都内の別の場所からだとそこだけ何やら空気感の違う高層ビル群、新都心。
今日はその逆眺望というわけ。

モード学園のあの、イカレたビルの実物もこの目でしかと見てきた。

富士山がよくみえた。

2007年10月8日月曜日

本日のカクゾウ先生

Kug2rpxt
芳崖の悲母観音が当然出ているものと決め打ちで。

無い訳ないけど。

観音開きなもので余計に目の前のガラスから遠く感じて。また見足りない。

覚三校長先生排斥の怪文書やら
九鬼隆一宛書簡など、
自力で読めないのが口惜しい。
後者については解読する知識があっても読む気にはなれない
アーティスティックなシロモンでしたが…。




展覧会通して考えてみると、
日本近代芸術オールスター揃い履み且つ、マニアックな作品群や、
高山寺の美しい日光月光のうち、グロテスクにも存在をとどめた月光菩薩坐像。
東博に寄贈された日光と教材として芸大へ収蔵された月光。
こちらはなかなか拝めないので、これで両方拝めたことになる。

大観 双龍争珠にじーん。となりつつ。
敵か味方か覚三先生。
いいヒト度がまた少し上がる。



東京藝術大学創立120周年企画
岡倉天心 ― 芸術教育の歩み ―


横山大観 双龍争珠 明治38年 横山大観記念館

横山大観 隠棲 明治35年 茨城県近代美術館
小堀 鞆音 経政詣竹生島 明治29年

大村西崖 聖徳太子像
板谷波山 元禄美人像




        



2007年10月7日日曜日

本日の上野

帰りの空に大きな虹がでた。
へんな天気だね。

Baejt0la

遊女と禿図
懐月堂安度筆
18世紀


抱一の秋草図屏風の銘を見ていてもたってもいられなくなる。
展示は今日まで。昨晩に気がつく。

何もかもに追われまくっていたようで、どんな画家の名を見ても
まったく腰が上がらなくなってた。
抱一の名を見て、画が観たくなったのはこれ幸い。
涼しくなったせいだけではないだろうに。

気持ちが向かないのに詰め込まなくてはならないような焦りが
明らかに上っ面をなでてしかなかった状態。
ようやく脱したかな。

銀の月夜、藤袴や蔓の秋草が風にながれる。
Hfljqnix
ソファ、おいてほしかった。

復活の狼煙をあげるにふさわしいラインナップを
ぎりぎり前日に気がつく所、おもしろい。
上野、自分探しの旅かよ?

東京国立博物館
本館 平常展2007/10/08

重文 秋草図屏風 6曲1隻 酒井抱一筆 19世紀
牽牛花図・葡萄栗鼠図 2幅 曽我蕭白筆 18世紀
青山白雲図巻 1巻 田能村竹田筆 文政10年(1827)
重美 粟穂鶉図屏風 土佐光起筆  17世紀
遊女と禿図 懐月堂安度筆 18世紀
月下擣衣   1幅 川合玉堂筆 大正2年(1913)頃

玄鶴芦雁図 2幅 狩野山雪筆 17世紀
月見布袋図 1幅 狩野探幽筆 17世紀
秋草鶉図  1幅 土佐光成筆 17世紀
山水図扇面  1本 狩野探幽筆 寛文5年(1665)
月宮殿図扇面 1本 狩野常信筆 17世紀
鹿図扇面    1本 狩野栄川院〈典信〉筆 18世紀
萩図扇面 1本 狩野了承筆 19世紀
芙蓉図扇面 1本 尾形乾山筆 18世紀
書状 1巻 酒井抱一筆 18〜19世紀

萩     鈴木春信筆  18世紀
夜の萩   鈴木春信筆  18世紀
風俗六玉川・萩の玉川 鈴木春信筆 18世紀
通俗水滸伝豪傑百八人之・短命治郎阮小吾 歌川国芳筆 19世紀
羅漢図     葛飾北斎筆 19世紀
玉川布晒し図  魚屋北渓筆 19世紀
月下砧打美人図 葛飾応為筆 19世紀

切支丹と仏徒 2幅 前田青邨筆 大正6年(1917)
洞庭の夜   1幅 横山大観筆 大正10年(1921)
瀟湘八景   1巻 橋本雅邦筆 明治時代・19世紀
臨済一喝(画稿)1巻橋本雅邦筆 明治30年(1897)
寺島宗則像  1面 黒田清輝筆 明治33年(1900)


仏像の道−インドから日本へ
本館特別5室 2007年7月27日(金)〜2008年4月6日(日)

2007年8月26日日曜日

小林かいち

Enwihmry
数少ない研究者のギャラリートークに参加。

京都のアーティストの特異さは、やはり解析するに足る奥深さ。
いつの時代でも止まるところ無し。

かいちは絶対京都人だよな









小林かいちの世界







2007年4月23日月曜日

monetする

Uoyibhcq
ただ3枚だけどうしても実物を観てみたいのがあったから、珍しく西洋画。
ええ、仕事中です。いーぢゃんか近いんだから。



















巨額の国費を費やして出現した館は自前のコレクションは持たず。
定年後の自分の再就職先を在職中にプロジェクトするカンカン。
りっぱ過ぎます。

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モネ?うん、よかったよかった。

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「かささぎ」オルセー美術館
「積みわら 雪の朝」ボストン美術館
「モントルグイユ街 1878年パリ万博の祝祭」 オルセー美術館
「ルエルの眺め」埼玉県立近代美術館寄託
「セーヌ川の朝」ひろしま美術館


国立新美術館
「大回顧展モネ 印象派の巨匠、その遺産」
平成19(2007)年4月7日(土)〜 7月2日(月)






2006年7月30日日曜日

本日の学習

プライスコレクション「若冲と江戸絵画」展@東博

企画展に関連した講演会の最後となる辻 惟雄先生の講演。
応募締め切り後半になって異様な盛り上がりとなり、1か月前の講演会の際には、
抽選になっちゃいました。と、聞いていたのでなかば諦めてたんだけど、
講聴状が送られて来て、涙。
狩野先生に引き続き嬉しい企画でした。

辻先生とプライス氏の交流のなれそめを楽しく話されることでコレクターの人柄や
好み、江戸絵画コレクションでは世界で屈指のコレクターがどんな経緯で作品と出合い
コレクションしていったかを知り、着目点のヒントやバリエーションを増やすことができる。
それが正にこのコレクターの意図であり、それを先生が図らずも代弁されていることになる。
氏が自ら体感している作品の呼吸を少しでも感じてほしいと、
今にも立ち上がり力説しはじめそうな衝動をもっているのがわかる。
氏を訪れる若い研究者や学生に惜しむ事無く次々に自らが作品を出し入れする姿を想像すると、
今其処で座っているかっぷくのいいおじいさんがサンタクロースみたいに見える。
博物館側が泣かされた前代未聞の企画室も、実際に目の前にしてみればこんなに凄い経験をした事はないことに気が付く。お寺の特別公開だって5メートルや10メートル先に置かれて、感じ取るのは緊張感だけだったりする。

巨大な1双の屏風を硝子なしで観る事の重大さ。香りのように感じる存在感と色彩の主張。
日本文化を伝播させた古の人たちがこの屏風の前で何を思っていたのか聴こえるような感覚さえする。

既にプライス氏との交流をお持ちだった頃に書かれた辻先生の著書の中で、
いずれは、「代表作はアメリカにあります。」ということになりかねない危機感を訴えられて
いたが、これがその「流出」に当たらないということは一目瞭然だった。

展覧会公開以前にブログやオンラインアルバムを使い画像を公開していることでも、
欧米人とは思えないフトッパラさだもの。神だよ。

以前、バークコレクションで探幽の地蔵菩薩を硝子越しに見て、「帰って来たいよね・・・」
とじっとりとした気持ちになったけど、今回観た抱一。佐野渡図。
この前では雪が散る音が確かに聞こえた。

若冲だけでなく、氏の江戸淋派への思い入れは深く、いちいち私の好みをくすぐる訳だけど、
十二か月花鳥図/酒井抱一
については現在三の丸尚蔵館でがちんこちう。泣ける。



奇想の系譜





プライスコレクション「若冲と江戸絵画」展
記念講演会(2) 「若冲を甦らせた男」
日程 2006年7月29日(土)
時間 13:30〜15:00(開場13:00予定)
会場 東京国立博物館 平成館大講堂
演題 「若冲を甦らせた男」
講師 MIHO MUSEUM館長 辻 惟雄 氏

2006年6月24日土曜日

蕭白にぶろーくんはーとだ。

東京国立博物館テーマ別講演会「江戸時代後期の絵画」全四回の今日が最終回。
本来前期、中期、後期で区分される江戸期をあえて二分して後期とした充実した内容。
第二回の南蘋派だけは所用により参加できなかったのが、よくよく考えてみたら、
今回の特別展に先立つものとしては外してはいけなかったのか・・・と少し残念。

本日第四回は狩野博幸(Kano hiroyuki)同志社大学文化情報学部教授
元々はこの方、京博の名誉館員で、彼の京博で2000年に開催された 「若冲―没後200年―」の企画者だそう。
そこでほーっとか言ってる場合ではなかった。
昨年同じく京博での「曾我蕭白-無頼という愉悦-」、その上、2004国立科学博物館での「STARWARS SCIENCE andART」の企画者でもあると・・・。このSTARWARSの企画は科博での開催自体のハードルが高かったことを当時聞いてる。この数年博物館が面白いのは、こういった、分野を超えた企画で人に目を向けさせる発想力をもったcuratorが活躍している所為なんですね。


講演の内容は、当然楽しい進行で最後まで背筋を伸ばし聴き入るばかり。
京都の文化の風潮を福岡から京都へ入洛されたご自身でのあの都市ならではの実体験を交えつつ。
※切り出しに語られたいくつかのエピソードに連れと肩を小刻みに揺らしてうなずく。
復習がてら:
18世紀の京都の文化を背景にした絵画の傾向を大陸からの儒教思想と
その派生から受けた影響による絵師達の進化について。
明代の文学思想、儒教から派生した陽明学とその左派による論語の主張
憤りの表現をもつ曾我蕭白
その反体制が派生し、天台僧の六如(りくにょ)が見たままの情景を詠う写生詩
写実性をもって動植物や山水景を墨絵で描く応挙
そして、その遠心性:独創性、個性に一切の踏襲をもたない若冲
それぞれの観賞の手がかりとなるバックグラウンドを踏まえて、その後スライドを用いた講義となる
二部制のような展開。それぞれに集中できてよかった。

極最近発見された応挙の群鶴図屏風(京博)のすばらしいこと。今年のお正月に公開されていたそう。
本物観たい!来年の新年は京都か・・・。?。

お馴染みとなりつつある若冲の彩色画の数々もいままでとは異なる視点からの
毒舌を交えた鋭い指摘がマンネリ感を一掃させてくださり、流石さすが。
どうやら一昨日のジーコジャパンの醜態の鉾先が若冲にむいていたような気もしないでも・・・笑。
愛だなぁ〜。これも。

なにげにトリをかざったのは「蕭白」ああ、ここに思い入れのポイントあったのですね。
数々の展覧会で、立ち止まる率は確かに多かった「蕭白」だけど、なかなか突っ込む機会がなかった故に、
今回の影響は大きかった。先生の「蕭白」への愛に横恋慕するばかりだ。
ちょっと興味の方向が変わりはじめてしまいました。


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曾我蕭白
寒山拾得図屏風


大サービス級多数のスライドを絵解きされる中、
蕭白の四季山水図。
墨の濃淡により絹地の余白を使った加減で雪を冠った鳥居を描く表現を
「僕ねぇ、これを観る度、嬉しくなるんですよ」
とつぶやきしみじみ紹介されていたのがとても印象的でした。
愛だなぁ〜。

狩野先生は京都では人気だそうで、京博での講演はけっこうな人出になるそう。
東京はまだやはり出遅れてるのかな。
先週の抱一のほうが結構な人出だった。これはお江戸のせいかな。

帰りがけにミュージアムショップの書籍コーナーで、先生の著作を探していたら、
蕭白に関する講談社からの著作は取り扱いが無い上にどうやら高価らしく、
落ち着いた感じの女性の担当者が昨年の京博の蕭白展図録をお勧め下さいました。

図録は最新の画質、論評がテンコ盛りで断然お得。確かに。
さりげなくお勧めいただきましたが、大感謝です。
この後おけいこだし。。と抱えたままこまっていると、「お取り置きもしますよ」と
行って下さる。でもそのコトバで持って帰る決意。「いちごちえ」ってこのことだ。

蕭白展図録
カラー図版280頁含む400頁overの図録が2500円
しかも教授(sakamotoぢゃない)の愛と思い入れたっぷり。重量もたっぷり。
まくら元において寝ております。


目を見張る伊藤若冲の動植物絵   日本の美術(no.462)

京博のサイト内刊行物のページにてコラムもいくつか。
[よみもの]
もともと映画への傾倒が深かったとのことで「黒澤明追悼」も書かれてたり。

東京国立博物館テーマ別講演会「江戸時代後期の絵画」全四回
2006年
5/20(1)変容する江戸絵画
6/10(2)南画と南蘋派
7/17(3)抱一・其一の活動とその背景
7/24(4)18世紀京都の絵画−その遠心性と求心性−


プライスコレクション 「若冲と江戸絵画」展
平成館 2006年7月4日(火)〜8月27日(日)

2006/7/4〜8/27 東京国立博物館
2006/9/23〜11/5 京都国立近代美術館
2007/1/1〜2/25 九州国立博物館
2007/4/13〜6/10 愛知県美術館

2nvtlxat
若冲:鳥獣花木図屏風
カリフォルニアにあるプライス邸のバスルームは
この鳥獣花木図屏風が壁面いっぱいにタイルで模してあるんだそう。
悪趣味な銭湯みたいだ。





オボエガキ:
京の酒見世

2006年6月5日月曜日

神坂雪佳展@日本橋高島屋

会期ぎりぎりせーふ。神坂雪佳展へ。

金魚玉図


充実した点数の陳列と資料は、これまで曖昧にしていた疑問点を解く切り口があったようで、
自分なりに大満足。また一人大好きなアーティストが増えてしまった。


陳列の展開も大掛かりな展覧会でなくてもとても親切で、
流石、細見美術館の妙だろうか・・・。

順路始まってまだ漠然と、自分の見方のペースに入るかどうかくらいで
早くも抱一の屏風に当たる。
うーん。戸惑っていた心中にでっかい釘をうたれたかの衝動は心地よく。
 どうしよう、やっぱちょっとわかんないかも・・・とか疑心がじりじり
してきたところに六曲一双の、けっして大きさの迫力ではない存在感。

細密を基調とした描き込みではなく曲線と陰影が生み出す静と動は
クリーチャーを愛でる包容力で描かれているようで、覚りへ到達した宗教画みたいだ。
本当に美しい。

愛だなぁ。

と、なんだやっぱりこっちの方がいいんじゃないか。と危うい結論に達する際で
雪佳絵画のこれでもかの陳列に合う。
これ、三の丸尚蔵館で応挙の双鶴図と、トリの若冲を並べてしまう野暮とは
まったく異なる。
上げ下げに上手く翻弄されてつつ工芸品へのデザインへ進んで行く。
工芸品だとこんなに素敵なんだよなー。とぶっているうちに、映像資料コーナーに到着。
これがとても助けになった。
自分の中ではモチーフとしての好みが強かったから故に
絵画がピンと来なかった理由が少しみえてきたら、どんどん楽しくなる。
最後の京琳派の意味や、何をしようとしていたのかを知ると、
なんでもこんなに変わって観えて来る楽しさはハマります。
勉強不足で申し訳ない。
時間がとれないかも、と諦めかけてた展覧会だった故に余計得したきぶん。よかった!

蝶千種・海路  百々世草

余談:
細見美術館のミュージアムショップは
散財危険地帯。ミュージアムショップの領域を侵している。
クレジットカード厳禁にしてほしい。

朝顔ワイングラス 赤

何時の間にやら淡交社さんが楽天に出店している・・・。

2006年4月22日土曜日

散歩の本題

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三の丸尚蔵館第40回展
「花鳥−愛でる心、彩る技 <若冲を中心に>」

フルカラーの若冲は実は初めてだったのかも。
水墨の鶴や蟲、雪をべったり纏った梅は記憶に新しいけど、
初体験かと思うほどの鮮烈さに周りの人も一様に思わず声を上げてしまってる。
展覧会や美術館で作品を見上げて「おーっ」とため息まじりに口にしてしまっている人、あんまりみない。
小さなひと部屋の展示室で、傍らに掲げられているのを意識しながら、盗み見る事無く順路どおりにすすんでいき、いよいよ顔を上げる。

高度な写実性と主張する極彩色がこの人のパワーそのものと思うと、ただこれを目の前で観られることだけで誰かに感謝したくなる。鎌倉の大仏の前で靴を脱ぎ額を甃に擦りつけてるアジアの人達の気持だろうか。たった今自分にできることはその場にひれ伏すことだけだ。
とりあえずこれまで保存してきて修復を終え公開にこぎつけた宮内庁に感謝。
これがばらけて海外へ部分流出とかせず、揃って30幅日本に維持されていることにも感謝。
大事にしてね。
九月までちょっと出しの5回期。
一回の点数は少ないので体力かからなくていいっす。

ところで、なんでこの30幅がばらけることなく宮内庁が保管しているのか。
京都の画家にむりやり書かせたのだろうか。
もともと尚蔵館の収蔵物は皇室が手持ちを国に寄贈したお宝郡。
以前の狩野一信のときはやはりミニチュア版を皇室が依頼したものだった。
んじゃこれもか。
とおもったら、グッズ購入した絵はがきセットの中に説明がはいっていた。

 「動植綵絵」30幅
 本来は、いまも京都・相国寺に伝わる釈迦三尊像と共に、若冲自らが帰依した
 同寺に寄進した作品である。


って。。。
だから、その寺からはどうやって、皇室の手に?
京都のひと、返せ〜とかおもってないだろうか。
とっても素晴らしいです。是非、東京丸の内皇居東御苑へご足労下さいませ。
こちら〜↓
三の丸尚蔵館
東京駅で新幹線降りたら丸の内口へむかって尚かつそのまままっすぐ!来てねー。
私もそのうち京都の相国寺の釈迦三尊像3幅見に行くからねー。
ボストン美術館じゃなくてよかったよねっっ。

もっと知りたい伊藤若冲

2006年4月6日木曜日

夜桜薪能を堪能する

靖国神社奉納夜桜能

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武道館には毎年行く用事があっても、靖国神社は初体験。
その存在の微妙さ加減が良く判らなかったのと、
なぜか、なんでもやたら大きい造りが理解しがたかった。

ところが、立派です。この日の為にあつらえられたのかと思うシチュエーションの能楽堂。
見事に覆うように櫻の天井が。

春はなにかと野暮用が多かったため我慢して来たいろいろな催し物の一つ。
良い席を確保できたので感激で堪能して参りました。
今年の春はかなり充実してる。(それなりにです、それなりに。)

このところ朝夕の寒暖の差があり櫻の開花の足が速い割に
夜間の冷え込みが随分ある。
この日も日中の気温のわりに冷え込みが酷く、野外は少しつらかったかな。
何分にも初めてのため、対策が甘かった。

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それでも始まってしまえば見入るばかり。
時折吹く冷たい夜風も満開の櫻の花びらを散らす美しさに
寒さなど感じず、鼓の音も冴える。
古の人が遊ぶ屏風絵に入り込んでいるようで、龍笛の音をバックに青白い月を見上げたり。
贅沢してます。

この日の演目:
舞囃子【忠度】
狂 言【二人大名】
能【船弁慶】間狂言

二人大名の野村万作さんの絶妙な表情の運びが本当に惹き付ける。
ただおかしいだけじゃ無いのが本物なんだね。
ちょっとくらい知った名前があった方がいいとも思ってたけど、
野村萬斎さんもとても美しい人で、テレビのcmに出演してたりの
イメージとはぜんぜん違っていた。
舞台に据えているときの静かな存在感がその人をこんなに美しく見せるとは。
生まれながらのお家芸というだけではない、自らの意志の力強さが
そう見せているんだなと感動した一夜でした。危うく好きになっちゃいそうでしたぜ。
エンターテイナーとしてのレベルの高さに脱帽でございます。
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次回も是非堪能したいものです。
※膝掛けとカイロとお弁当を用意して。

2006年3月12日日曜日

鬼ニモ邪ニモナリマスル。

知人に紹介され「にほんの絵解きサミット」という
明治大学リバティ・アカデミーの公開講座へ。

13:00開会18:00閉会という長丁場だったけど、
企画、立案者でもある林雅彦教授の司会進行とレクチャーは
自分の興味と好奇心を異なる側面からみる機会を得たのと
今後の進展に多く興味を持たせるに足るもので、
長時間であっても睡魔におそわれることなく、楽しませていただけました。

後半に行われた絵解き口演は、現役で絵解きをされているご住職や、
継承が失われていたものを見事に復活させたものまで
最後まで興味深いもの。
中でも天音山道成寺の「道成寺縁起」は道成寺副住職の口演。
「安珍清姫」の絵巻物による絵解説法。
大げさな抑揚が無いようで無機質さは一切感じられない独特な語り方で
分かりやすく興味をどんどん惹き付ける。
そもそも絵解きとは、伝承の目的をその場に迎えるオーディエンスのレベルに
合わせて理解しやすいように語り口を変えて行う物だそう。
年間何千回も繰り返されているマンネリになりがちな説法でも、
単なるお伽話ではなく、穏やかな話方でこれだけ関心を惹かせる技は人の器を感じました。
おそるべし。お山の(副)ご住職。
小野俊成氏の説法。是非今一度お山へ伺いあやかりたいものです。
和歌山か・・・彼の人遠いなー。

と、安珍という旅の僧を清姫が焦がれた一心で追って行き、
とうとう大蛇ともみまごう程のあられもない姿に成り果てて尚恋しい人を
追いひたすら走りつづけるという、
文楽を経て歌舞伎にも題材とされた日本の風俗史に欠かせないお話。
この身を鬼と化しても愛して止まない彼の人を絞め上げ火を放つ。
女の美しく悲しい性・・・の説法ではございません。

この、歌舞伎の演目として舞う「日高川入相花王」が
昨年、玉三郎さんの清姫役で公演された。
その公演を映画としたシネマ歌舞伎が春に再演される。

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次の機会は期待出来ないので忘れないように。

その他の口演もそれぞれ印象的な要素をもっていておもしろかった。
「善光寺如来絵伝」は、企画者林教授が途切れてしまった伝承を
復興させたもの。若い女性の方が口演を行うんだけど、
これがまた凄い。独特な調子と抑揚。よくとおる発声。
しかも長い。全29絵の4幅。有り難すぎる。
これをこの先伝承するのはかなりハードル高い。
と、思う私の日本文化への愛はまだまだうすっぺらなんだなと、
思い知らされることでした。

日本史をつくる文化風俗史、美術史、宗教史および思想学の
すこし歯がゆい個別の研究課程。
それら全てが理となって人の精神が成り立って来た事に対して
漠然とした表現を嫌うのも仕方がないのはわかるのですけど。
これらパズルがしっくり形をつくっていく前途のような企画だったこと。
とても良い経験でした。

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絵解き口演のシナリオ集と
「那智参詣曼荼羅」子比丘尼からいただいた梛の葉

http://www.kyoto.zaq.ne.jp/myomanji/