ラベル ちしきの泉 の投稿を表示しています。 すべての投稿を表示
ラベル ちしきの泉 の投稿を表示しています。 すべての投稿を表示

2013年7月8日月曜日

アンソロジー的・澁澤龍彦と野中ユリ氏についての覚え書き


野中ユリ展 -美しい本とともに-
2013/6/8(土)- 9/1(日)
神奈川県立近代美術館 鎌倉別館
平成24年度、作家野中ユリ氏本人より、同館へ寄贈された作品および装丁本を含む120点の大規模な展覧会。

【野中ユリ】 1938年 東京生まれ 母:画家 野中曜子
銅版画、コラージュ、デカルコマニー、造形、挿画・装幀、舞台美術・デザイン

■この覚え書きについて
野中ユリ氏の作品の多くが発表された60年代〜80年代、当時の澁澤を中心としたサロンとも言える『北鎌倉』に屯する面々は、名を挙げれば、瀧口修造(美術家・画家)、巖谷國士(フランス文学)、加藤 郁乎(詩人)、加納光於(版画家)、土方巽(舞踏家)、池田満寿夫(芸術家)、富岡多恵子(詩人)、白石かずこ(詩人)と、今や錚々たるものだ。彼等の回顧に暫しつきあえば、必ずや名前が挙がる面子の中に野中ユリがいる。骸となった澁澤が北鎌倉の自宅に戻った際、それを向かえた中にやはり彼女の名がある。

■『純白のプラトニズム 野中ユリについて』
初出『現代作家論・野中ユリ——純白のプラトニズム』「美術手帖」1965年6月号
再録『澁澤龍彦集成』Ⅳ
  『澁澤龍彦全集』7
野中ユリ作品図版3点掲載

言及される野中氏の作品
「口の中の薔薇(1964)」
デカルコマニー(1964)青のシリーズ他、黒、紫のシリーズ
「白い目測」「燃える掟」

文末にの詩句を引用している。瀧口修造の野中ユリとの私家版詩画集『星は人の指ほどの——』つまり、野中ユリのために制作された画集のための書き下ろし。
愛すべきおんなの芸術家に心奪われるかの直接的な詩句は、他に代えがたい讃辞を呈する。

足跡がこんなに澄んでいるとき(この文節は引用無し)
おんなの詩人よ
あなたが生命のこちらから
粋を吹きかけている枯草のしたでわたしは耳を傾けていたい
火の波音に。
       「星は人の指ほどの—野中ユリに」瀧口修造


■『兄の力』野中ユリ(1988/4)
別冊幻想文学 澁澤龍彦スペシャル 
Ⅰシブサワ/クロニクル(1988/11)/表紙:野中ユリ

1959年 初個展「銅版画」(銀座 ひろし画廊)
瀧口修造(1903-1979)「銅版画展(タケミヤ画廊)」第3回(1957)、第5回(1989年)出品
1959年『サド復活 自由と反抗思想の先駆者』澁澤龍彦著・加納光於装幀 弘文堂
    印刷レイアウト、書名タイトル書き文字:野中曜子
1965年 デカルコマニーによる個展(ルミナ画廊)
    私家版詩画集『星は人の指ほどの—』瀧口修造詩 野中ユリ画 
    限定250部 12頁 個展案内状として制作
1980年9月 『野中ユリ画集 妖精たちの森』文:澁澤龍彦 講談社 63頁
     (1995年9月平凡社復刻/62頁)

1987年6月 「レダの会」土方巽主宰/種(台本)・矢川澄子/姿(舞踊)元藤燁子/飾(装置)野中ユリ

1966年 『狂王』渋澤龍彦 挿絵コラージュ:野中ユリ、装幀:佐々木桔梗、 プレス・ビブリオマーヌ
限定275部中、A版175部 インド産純白仔山羊革装・タイトル金箔押 越前産特漉き局紙(耳付・三方金装)狂王のラテン語訳「レックス・デメンス」透かし(B版100部:局紙装)帙付 保護函青布装 
稀覯書。澁澤の装幀へのこだわりをもとに、プレス・ビブリオマーヌ佐々木桔梗が装幀。A版は現在7〜8万円前後で神保町などで取引されている。おそらく全書、著者(青インク)と画家(鉛筆書)の書名入り。

1970年『澁澤龍彦集成』全7巻 B6版 函 装丁:野中ユリ、桃源社
    バックラム装 奥付エンブレムTasso.S.:図案起し加納光於
 第1巻 : 手帖シリーズ篇    第2巻 : サド文学関係篇
 第3巻 : エロティシズム研究篇 第4巻 : 美術評論篇
 第5巻 : 翻訳・創作・評伝篇  第6巻 : 翻訳篇
 第7巻 : 文明論・芸術論篇

1987〜88年『新編ビブリオテカ 』全10巻 白水社 B6判 函 装丁:野中ユリ
慈恵医大入院中に野中ユリと装丁打ち合わせを行っている。臙脂に金箔押アラベスク柄
 玩物草紙   ドラコニア綺譚集   唐草物語
 狐のだんぶくろ 解説:出口裕弘   偏愛的作家論  解説:野口武彦  
 幻想博物誌   解説:奥本大三郎  胡桃の中の世界 解説:中野美代子
 城と牢獄    解説:巖谷國士   魔法のランプ  解説:多田智満子
 思考の紋章学  解説:種村季弘

1980年9月『妖精たちの森』野中ユリ画集 文:澁澤龍彦 63頁 講談社
澁澤龍彦による新稿及び、旧著からの抄出及び加筆。
旧著抄出については、野中ユリ氏が澁澤の旧著より選出し、それらを澁澤自身が野中氏の掲載作品に併せて、部分抄出及び加筆した。
以下、『澁澤龍彦全集』17巻 河出書房新社(1994)巻末、巖谷國士による解題より。

・妖精について(書き下ろし) /作品名「妖精たちの森・Ⅰ、Ⅱ」 
・火の精サラマンドラ     /作品名「妖精たちの森・Ⅲ」 
  『幻想博物誌』所収「火鼠とサラマンドラ」の一部及、
  『記憶の遠近法』所収「サラマンドラよ、燃えよ」一部及び加筆
・土の精グノーム
  『幻想博物誌』所収「グノーム」
・水の精ウンディーネ     
  『幻想の肖像』所収 「キューレボルンがウンディーネを漁師のところへつれてくる  ハインリヒ・フュスリ」より抄出及び文尾へ加筆。
・風について(書き下ろし) /作品名「妖精たちの森・Ⅹ」
・植物のメタモルフォーシス /デカルコマニー 「青い花シリーズ」5点
  『澁澤龍彦集成』第Ⅶ巻所収「メタモルフォーシス考」
・絵のある石  /作品名「青い花」(部分)、「須弥山伝説」、「魚石伝説」2点は澁澤の著作に合わせた新作
  『胡桃の中の世界』所収「石の夢」抄出及、冒頭に加筆
・石の伝説  
  『胡桃の中の世界』所収「石の夢」抄出
・魚石 
  『胡桃の中の世界』所収「石の夢」抄出冒頭加筆 
・フローラ幻想  /作品名「ジオットの家Ⅲ・Ⅰ・Ⅱ」
  『ヨーロッパの乳房』所収「フローラ幻想」より抄出
・宇宙卵  /作品名「パルミジャニーノの部屋」、「黄金の花」(夢の地表シリーズより)
  『胡桃の中の世界』所収「宇宙卵について」抄出及、引用加筆『リグ・ヴェーダ賛歌』辻直四郎訳(ヒラニア・ガルバ(黄金の胎児)の歌
 
 1995年9月 平凡社より復刊

■『天使について』
  『夢の宇宙誌 コスモグラフィア・ファンタスティカ』1964年6月 美術出版 A5版変形 所収「白夜評論」(現代思潮社[)1962年6月〜12月連載『エロティシズム断章』を元原稿とし加筆修正し構成。121点余りの図版を著者が選出し、キャプションを付けている。
  再録『澁澤龍彦集成Ⅳ』桃源社1970年8月

『天使について』は、12月号(ルネサンス・アラベスク)にて発表、加筆。
当初、野中ユリのコラージュ作品(1963)と併せた個別の出版を計画していたが、印刷技術が発色などの再現性に足らず、中断。

■オマージュ澁澤龍彦『澁澤さんのまなざしを乞うために』野中ユリ
 「澁澤龍彦をもとめて」1994年6月 美術出版社 『季刊みずゑ』1987年冬号 特集<追悼澁澤龍彦>へ巖谷國士エッセイを増稿。
 1979年作の未発表のコラージュ作品 連作『夢の地表—№6エメラルドの水門』を公開

■結び
澁澤は、野中ユリを純白の異形の天使になぞらえた。
あるいは憑子のごとく澁澤が求めるモノを”素直に”はき出してくれる才能を持った彼女を傍らに置き、また彼女自身もその身が次々に感応する、大きくうねる波や隆起してくる世界を思いがけず背を突かれるように引き出してくれる、マスター的存在地位を澁澤に託していたのではないだろうか。その関係が、澁澤が演じていたエロチシズムの世界から想起させるものでも、一向に差し支えないかもしれない。

かねてから私は、澁澤は鎌倉に殺されたと思っていた。1982年8月末に喉の不調を認識し、現存する大船中央病院へ行っている。それから1986年9月始め、慈恵医大病院で悪性の診断を受けるまで丸4年間、鎌倉市内の病院やクリニックでセカンドオピニオンと共に転々と治療を受けていた。にも関わらず、慢性の気管支炎だの、ポリープだの、挙げ句には小町のクリニックでポリープ摘出手術まで受けている。
死のにおいを嗅ぎつけるまで、鎌倉は澁澤をその結界の中に閉じ込めるように縛り付けていたのだと思う。

早生とまでは言えなくも、その死が惜しまれる作家、とその頂にある脳みそは、中途半端な時代に取り残された私たちの歪んだ厳格化を受け、別珍の玉座に少し大仰に足を組むゴブリンの王にさえなっている。

■参考
レオノール・フィニ(Leonor Fini 1907〜1996)画家 イタリア系アルゼンチン人
プレスビブリオマーヌ(1922~2007) 佐々木桔梗 
マックス・エルンスト(Max Ernst 1891〜197)シュルレアリスム画家・彫刻家 ドイツ人
モンス・デジデリオ(Monsù Desiderio)バロック期
  画家フランソワ・ド・ノメ(François de Nomé, 1593年 - 1620年以降)及ディディエ・バラ(Didier Barra)による共作品と考えられる。
ガイウス・プリニウス・セクンドゥス(Gaius Plinius Secundus 23年〜79年)古代ローマ博物学者 『プリニウスの博物誌』Ⅰ〜Ⅲ 中野定雄他訳 雄山閣 1986(澁澤蔵書)

2010年6月20日日曜日

お茶の話

外国人が考えるティーパーティとは・・・。

確かに、アコが懸念している通り、茶道をするにあたり、
流派は様々だし、どの流派だったら簡単などというのは一切ありませんよね。
それぞれの流派が独自の感性と哲学から成り立っているので、
では、初心者は、特に外国人や海外に居る人などは、どうやって始めていけばいいのか?って事になりますよね。


たとえば、テーブル席でこんな風にいただくのもアリ。

まずは、お茶、お抹茶(おうす)・日本茶に慣れ親しむ。というのが前提で良いのではないでしょうか?
京都で派生した様々な流派での若手の方達が、まずはお抹茶に慣れ親しんでもらおうと、形式にこだわらないカジュアルさをコンセプトにしたスタイルを提案したりしています。

お湯は電気ポットから、茶碗はカフェオレボウル。好みのお菓子。
庭に咲く花を差したテーブルフラワー。
椅子に座って、楽しいおしゃべりにテーブルを囲んで、お抹茶を頂く。
というものです。
おのずとそこには、思いやりや礼儀が現れてくるもの。
極端な話、そのテーブルに乗るのは最低限、お抹茶を立てるのに必要な道具があればいいのかと思います。

うーん、泡が少し荒くなってきちゃった。お湯が冷め過ぎのせいかな。
あと葛桜が外向いちゃってる(笑)


そもそも、茶道とは、
お茶をもって、人と親しむことを目的としてます。
招いたゲストを思いながら、お茶会の支度をする。
ゲストがお茶をいただく一時、潤った気持ちになるよう、庭から花を切ってくる。
あの狭い茶室で、ゲストと膝を近くしてもてなす。
もてなしは、必ずしも華美なものでは無い。
シンプルでこそ、心に平安を与えられるという考え方でしょうか。
ゲストも、そうやって自分を招き入れてくれている事を分かっているので、用意されたティースペースに心を洗われるんでしょう。

小振りに咲いた額紫陽花と雪柳の新芽をソースピッチャーに生けてみました。

つまり、作法は当然となってしまってますが、根底はお茶を頂く事のプロセスを大切にしたいので、まずは、先生が見つかるまでは、そういった気持ちで気軽に楽しむコンセプトが外国の人には初歩として大切なんじゃないでしょうか。
アコは日本人として、そういった気持ちで臨めば良いんじゃないでしょうか。


フィニッシュ
茶碗の中が茶筅(ちゃせん)、上が茶匙(ちゃさじ)右の青い蓋付は薬味入れを棗(なつめ)に見立てて
右奥が香炉


しかしながら、そのお茶が美味しく入っていなければ、それはそれで台無し。笑。
そこに、最低限の道具と作法が必要になってきます。
お湯の温度、お茶の量、立て方。
京都の老舗茶舗のサイトで、とてもいい動画とpodcast配信をしてます。参考にして下さい。とても分かりやすいです。

▼一保堂茶舗

 ▼お茶のこと(動画・podcast配信のtoppage)

2010年2月3日水曜日

本日の発見

すごいものみつけた。



確かに、何の予備知識もなくお山へ入るのは危険。
法螺貝の吹き方も多分、ただ勢い良く吹けばいいって
言うもんじゃないと思う。
棕櫚葉をかたどった天狗の扇を求めて参道の土産物屋をさまよったり。
胸のボンボンを手作りしてたり。
手引書がなければ大小さまざまな誤解をもったまま獣道に迷うことになる。

それでも本当に山伏修行に出ようと決意したときに
入門本が有るか調べたりするのだろうか。
もっとPRが必要だとおもう。

2009年11月27日金曜日

本日の反省


プライベートが充実するという事は、自分勝手に使える時間が増える。
つまり、salaryに頼る身分である上は、
その分働きに掛けている時間が少ないということ。
やばい。
今年から突入した4カ年計画が早くも足下から崩れ落ち始めてる。
2年後からのパトロン(スポンサーのほうが聞こえが良いか?)が名乗りをあげ、
己の強運に、もはや揺るぎないものまで感じていたというのに。
その前の2年は運だけではどうにも運べない事を忘れていた。
相変わらず暢気で。

高をくくっていた貯蓄も、気がつけば喰い尽くされること目前。
何かと分不相応とも思える生活観はあったが。

今、やらなくてはならない事と、今から構築していきたい関係。
その為の資金と時間、それに必要な収入の為の時間。
そのバランスをミクロまで計算し続ける精神力。
すべてから解き放たれるのは、間違って長生きしてしまってからでいいんだけど。
人との交流関係も向学もふるいに掛けられるものではないのに。
こんなことぐずぐず愚痴っている時間を他の事すればいいのか(笑)

ということで、社会復帰も含め、昨年の収入レベルまで生活をもどさんと。
とはいえ、今仕事無いって、世間では言ってます。
うーん。やっぱりこの人のんきすぎ。

2009年2月21日土曜日

一時帰還中

明日からまた上洛。

これは結構怖い

NSビルの30F NSスカイカンファレンスでの公開講座

今年からは取りかからなければならないこちらの分野。
仏教美術史のフィールドワークによる研究で著名な先生ということで
鬼門とさえ感じていたんだけど・・・。

まさか自分の専攻で
「仏像の羅髪が気持ち悪くて苦手です。ましてや、
古くなって所々抜け落ちてたり、はげてたりすると・・・。
全てをあきらめたくなります。コレが悟りでしょうか」
とは云えないし。

仏教美術に用いられる唐草文様の意味をフィールドワークから徹底的に洗い出し、
・・・その名のとおり、泥の蓮池に入って探したりもしたそう。
水中から旺盛なエネルギーを発して生えだす蓮のイメージ、古代インドの民俗思想、
そこからシルクロードを経由し、荘厳表現の重要なモチーフとして
日本にまで伝播して来た。

確かに蓮や睡蓮といった南国の水棲植物の水中で蓄えたエネルギーの(物理的な)
ものすごさは、実際に育ててみて、夜中にうなされそうな程実感した。
・・・これはフィールドワークの実践として一単位にしてはもらえんだろうか。

また、
満瓶・・・水が満たされた壷から溢れ出るように成育した蓮葉の表現
確かに、成長して自ら割り出れるように泥鉢に埋けてやらないと
鉢の上からむくむく根がふくれあがり、モスラみたいになってしまう。
コレも実体験済だ。

いずれも、水中は、蓄えられ満たされたエネルギーの源として考えられており、
その象徴化したものが唐草文用での表現。
インドの神殿遺跡の障壁彫刻に神獣の半身から下がそのまま唐草文様になっている
フレームのシンメトリーな表現など、あれは今正に、生命のエネルギーから
神獣が生まれ出る、「神獣なまなり状態」と。
すげえ。着地が凄すぎる。

日本史学などの他の史学での、資料と数値からの立証と
美術史論での鑑賞力と発想の飛躍。
当分このギャップに翻弄されんだな。



講演1:「唐草文様のひみつ─インドから日本へ─」
講師:安藤 佳香(本学文学部教授/専門分野・仏教美術史)

講演2:「聖なるものの姿─チベット仏教美術の技法─」
講師:小野田 俊蔵(本学文学部教授/専門分野・チベット学、チベット仏教学)

特別対談:「成熟した文化の地チベット」
講師:渡辺 一枝(作家)×小野田 俊蔵




佛教荘厳の研究-グプタ式唐草の東伝-



2009年1月3日土曜日

白洲次郎のこと

人気再燃の年になるのだろうか。
本もぼつぼつ出てる。

ほとんど歴史上の人物ってかんじなくらい昔の方ですが、
太平洋戦争後、吉田の片腕として陰のかっこよさを独り占め。

嫁などほっといて仕事に向う。
そんな後ろ姿を見ていたい。
私は一人で京都旅行などしておりますので。

男は酒とタバコはやめたらいかん。
命を削ってでもかっこつけていろ。というのは、私の周りの男子が
常々聞かされている台詞かと存じます。
吉田がサンフランシスコ講和条約調印となるまで酒タバコを断っていた際、吉田に供される酒を代わりに平らげていたという。
かっこよすぎる。
そこだけが私の中で一人歩きした感で、まいってしまったのがその過去。
タバコをやってたかは存じませんが。

展覧会をされたところで、ナニを見るんだろうかとおもってましたが、
吉田→麻生太郎という話題繋がりなんだろうか?
ま、年明け早々、よい写真がありましたので、ご満悦。
おたかーい、展覧会刊行本を買ってしまいました。
3000円だけど、図録でもないし・・・。
装丁がりっぱなだけで。。。
GHQ折衝のお勉強でもしておきますです。。。

この男のおかげで、私の中では吉田もずいぶんとかっこいい人にのし上がっている訳ですが。
今時ニッポン、もはや誰がトップになろうが、空港も閉鎖しなければ、株価も下がらない。国民が代わりにがんばるから、漢字なんか読めなくてもいい。初の黒人大統領を前に英語で大見得切れれば充分お役です。





白洲次郎と白洲正子展 
2009年1月2日(金)~1月22日(木)

そごう美術館 







     

2008年9月16日火曜日

本日のめも

たけくらべ

廻れば大門の見返り柳いと長けれど、お歯ぐろ溝に燈火うつる三階の騒ぎも手に取る如く、明けくれなしの車の行き来にはかり知られぬ全盛をうらなひて、大音寺前と名は仏くさけれど、さりとは陽気の町と住みたる人の申しき、三嶋神社の角をまがりてより是ぞと見ゆる大厦もなく、かたぶく軒端の十軒長屋二十軒長や、商ひはかつふつ利かぬ処とて半さしたる雨戸の外に、あやしき形に紙を切りなして、胡粉ぬりくり彩色のある田楽みるやう、裏にはりたる串のさまもをかし、・・・

樋口一葉

2007年6月2日土曜日

本日のみなとみらい

Ynkxoucn
快晴。

どうやら明日2日は横浜開港祭らしい。



ブレードランナーみたいだ
3garlm8f
サイバーなパノラマ。
遊園地の電飾と大観覧車が雑多感を嫌増す。

お祭騒ぎの混乱に紛れて電気羊が逃惑う。
それを片口上げて上空から眺めてるかんじ。

デジカメを持って来てないの後悔。
24階、ガラスもちょっと…。残念。









ご満悦

D3tdijhc
外で打ち上げ花火にはまだちょっと肌寒そうな季節ですが、へっへっ、こっちは24階だよー。



コンチ、かちかち山。












Y8hptaby




Pfrganfj
念のためめも:これも花火











2007年5月5日土曜日

六日目




もう心は京都ざんす。




先生、ごめんね。


2006年4月13日木曜日

むかし習った中国語

応用してる / futafusa
職 > 本日の志

ちーふぁんらまー

はいめいよー

はい まだ
2006年4月26日(水) at 12:14 
らんち終了 / futafusa
職 > 本日の志
くんま
2006年4月25日(火) at 13:25 
本日はより突っ込んだ使える。 / futafusa
職 > 本日の志
ぶーやお 不要 


うぉーへんうぇいなん 

うぉー 我

へん とても

うぉーへんしょんちー
     しゅん


※ちょっと、絵文字をつかってみた。失礼。
2006年4月24日(月) at 15:47 
本日のつかえる / futafusa
職 > 本日の志
じぇが

ねがー・・・

めいよー


つあいつぇん
2006年4月14日(金) at 16:03 
本日の香 / futafusa
職 > 本日の志
おにく
早く食べてみたいが止められてる。



2006年4月13日(木) at 13:56 
本日のめも / futafusa
職 > 本日の志
ちーふぁんらまー

ちーら

口を「い」にして舌をまるめる


ら 了

まー?







らさんはこれでもやさしくしゃべっているらしい
らさんはやさしい。
2006年4月13日(木) at 13:22 
本日のメモ / futafusa
職 > 本日の志
ざおしゃんはお




らさんはおんなの人だった。
筋肉隆々のがたいのいい男性だと思い込んでいたので
ひょうしぬけだった。
2006年4月12日(水) at 09:46 

2006年2月13日月曜日

課題図書

「秘めごと」礼賛



「秘めごと」礼賛
著者:坂崎重盛

人に何かを薦められるというのが、案外すきなのです。
ギフトもそうですが、薦められたものを開いてみたときに、
その人が自分をどういう風に見ているか、場合によってはそれまでの付き合いの
評価となってそれが送られてくるとも考えられるわけで。

年明け、学期明けテストのように配布された
web上の日本語テストの結果により部長から渡された課題図書。
本というのは、自分で読みたいものが順番待ち状態なので人から薦められたりすると、
優先順位に困るのですが、ウチの部長の場合は、その点百戦錬磨、しかも私とは
おそらく畑が全然違うので興味深く、且つ信頼度もあるので、
逆にうれしかったわけですが、結論から言うと本当に面白かった。
まず、新書版を自分で選定することがほとんど無いので、それを手渡された瞬間、
「やばい」「でもいいきっかけかも」が同時の感想。ぱらっとページをめくれば、
よく知る文豪の名前とくすぐったくなるような単語。

著者の書き出しには男の「秘めごと」を推奨するための著作となる宣言が。
多くの文筆家がその書でアンオフィシャルな愛についてを己の美意識をもった
フィルターを(あからさまに)掛けて綴る。
その様を同じ男の立場から、その表現の真意、心情とその真実、を
暴くかのように解説して交えていく。
それがなかなか面白く、一見ポルノ文学アンソロジーとして終わってしまうんじゃ無いかと
危ぶむとともに、「ははぁ~」「へぇ~」「ああ、そうだったのか」「やっぱり」等と、あれこれ
過去の出来事にてらしてはほくそ笑む事、電車の中だ。
案外これには、並びたてられているそれらの文筆家達どころか、現在手中で複数の恋人を
転がしている気になっている多少の理解力を持った男なら、相手にこの本を読まれた
事を知るや、冷や汗か、小さく悲鳴を上げるところではないんだろうかしらん。

当然のこと、もの言うのは女の立場からになるが、記述にあるとおり、
オフィシャルな恋人もアンオフィシャルな恋人も愛されている事には変わりはないとは
理解しても、己がいずれかのポジションに立ったとき、愛情の優劣ではなく、
握った鍵の重要性を重んじるべきだと思っている。
男がそれを個々の恋人に握らせる力量と精神力はそれなりの覚悟が必要なわけだ。

全てを承諾してそのポジションを望む恋人はけっしてそれ以外を望まない。
何も理解する必要がなく陽だまりに座らせておく女ならその陽だまりを死守する。
このどちらか一方でも壊してしまえば男の価値はその時点から向こう約半年は半値以下だ。
アンオフィシャルがオフィシャルの目の前へ出てそのポジションを鷲掴みにせんとしゃしゃりでるのも、
オフィシャルがアンオフィシャルの存在を知りその場を立ち去っても
それらの恋人を飼い馴らす事ができなかった失墜は大きい。
いずれか残った(残ってしまった)恋人の価値さえも足を引っ張る事になるのだ。
かんべんしてほしい。

中盤加えられている女性達の短歌や、女のコトバとしてかかれたストーリーの中の台詞を
引用し訴える部分からも、この著作、じつは多くは女性の読者を視野にしたもくろみもあるんだな。
そのとき自分がどのポジションとなった場合であっても、男のあるべき、女のあるべき、
と、その心の中にある「愛」と「情」の行く先を冷静に受け入れ、この世に堕ちた意味を
知ろうと訴えて終わっているような気がする。
とはいえ。

たとえば、
「この本を読んで、覚悟を決めたのでオレと不倫してほしい。」と、
下腹部深くを握られた上で腕っぷし強く抱き寄せられたとしても、
その際何とお答え差し上げられるかはこの場では差しひかえさせていただきます事、ご容赦下さいませ。



ってぇ~感じです。ぶちょー。